程碧波：拉丁语就是大秦语，也即犁鞬语

（续上）

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一 阿富汗出土的拉丁语

笔者文章“中国出土的古罗马金币应是古波斯金币”发表以后，有人指出中国出土的古罗马金币上的文字是拉丁文，因此不可能是古波斯金币。这些说法无视了一个基本事实，那就是所谓的“阿富汗希腊化”。“阿富汗希腊化”的客观事实是，在阿富汗等地区发掘出了大量希腊文字等古代物品，例如据考证为耶元前的阿伊－哈努姆遗址：

图1 阿富汗阿伊－哈努姆遗址出土的文字

图1中出土的文字，就是所谓的希腊文字，也基本上是拉丁字母。学界研判这是来自今天希腊半岛的所谓古希腊人从西边迁移而来，本文要问的是，为什么这不是阿富汗本地的语言文字？或者不是从东方来的语言文字？无论如何，在客观上，中国出土的所谓古罗马金币，作为古波斯金币，在语言上完全不存在问题。

图2 阿富汗巴克特里亚银币

由图2可知，阿富汗巴克特里亚地区所谓耶元前的古代银币上也是拉丁字母。所以中国出土的西域金币为波斯金币，完全没有语言问题。现在来看西域一带的语言情况。

上述物品，本文只是讲“所谓耶元前”，是因为学界认为其年代定位于耶元前3世纪。而本文对其真实年代存疑。但本文重点不在于剖析其年代，而在于阐述：对于笔者关于古波斯耶元后400年以后的古波斯金币分析来说，年代足够。

二 波斯与拂菻的文字发展

《大唐西域记》（耶元646年）：“忽懔国。周八百余里。国大都城周五六里。伽蓝十余所。僧徒五百余人。西至缚喝国......胡寔健国。东西五百余里。南北千余里。国大都城。周二十余里。多山川出善马。西北至呾刺健国。呾刺健国。东西五百余里。南北五六十里。国大都城周十余里。西接波刺斯国界。从缚喝国南行百余里至揭职国。”

《大唐西域记》：“狼揭罗国。东西南北各数千里。国大都城周三十余里。号窣菟黎湿伐罗。土地沃润稼穑滋盛。气序风俗同阿点婆翅罗国。居人殷盛多诸珍宝。临大海滨。入西女国之路也。无大君长。据川自立不相承命。役属波刺斯国。文字大同印度。”见图3：

图3 耶元1881年，Persia, Afghanistan and Baluchistan

  图3是耶元1881年的波斯地图。图中“KOHIST”即“胡寔健国”，“LARISTAN”即“狼揭罗国”，“Darab”即“呾刺健国”。注意，“呾刺健国”很小，南北只有五六十里。这也是研判“呾刺健国”不可能是《新唐书》中昆墟州都督府所在的“多勒建国”的判据之一。图3左上方“KHUZISTA”为《新唐书》中奇沙州都督府所在地的奇沙州。“FARSISTAN”即“小拂临”，在《新唐书》中又称为“护时犍”。“胡寔健”与“护时犍”很难从读音上区分，这是拼音文字的固有缺陷，因此不同的记录者所记录的同音地名，可能并不一样。笔者推断“FARSISTAN”在《新唐书》中又称为“护时犍”的语音以外的根据是“奇沙州都督府，以护时犍国遏蜜城置”，显然护时犍离奇沙州很近，因此只能是“FARSISTAN”。所以对于拼音文字来说，语音仅能起参考作用，不能起决定性作用。

《大唐西域记》关于隶属波斯的狼揭罗国的语言，记载为“文字大同印度”，这与卑路斯银币的钵罗婆文是一致的。一直到印度尼西亚都在使用钵罗婆文。但是这并不意味着整个波斯都使用钵罗婆文。所以《大唐西域记》继续说：“波刺斯国。周数万里。国大都城号苏刺萨傥那......文字语言异于诸国......西北接拂懔国。境壤风俗同波刺斯。形貌语言稍有乖异。”这说明波斯都城附近使用的语言又有不同，并且其与西北的拂懔国（也即前面的拂菻）仅仅是稍有差异。因此，当时波斯都城与拂菻的文字语言大致相同。此外，《大唐西域记》还指出拂懔国人的“形貌”与波斯人有差异，注意，这种形貌的不同，不是穿衣不同，后续唐慧超《往五天竺国传笺释》明确说明“拂临国”与衣著与波斯大寔相似。因此其差异来自相貌的生理特征。这说明拂懔国人与波斯人不是同一人种。因为拂懔国人以大秦人为主。语言“稍有乖异”，仍为同一语种。形貌“稍有乖异”，则具有人种区别。

唐慧超《往五天竺国传笺释》（耶元727年）说：“又从吐火罗国，西行一月，至波斯国......言音各别，不同余国。又从波斯国，北行十日入山至大寔国。彼王不住本国，见向小拂临国住也......又小拂临国傍海，西北即是大拂临国。此王兵马强多，不属余国。大寔数回讨击不得，突厥侵亦不得。衣著与波斯大寔相似，言音各别不同。”大寔，《新唐书》《旧唐书》《经行记》《诸蕃志》均写作大食，义净《大唐西域求法高僧传》作“多氏”。“多氏”充分说明笔者在“中国出土的古罗马金币应是古波斯金币”一文中认为THEODOSIVS”中的“DOSIVS”为姓氏的分析是正确的。此时波斯已经被大食灭亡接近百年，大食与拂临长期为敌，波斯语与拂临语的差异开始增大。小拂临即笔者“中国出土的古罗马金币应是古波斯金币”一文中说的“FARSISTAN”，其傍海即波斯湾。西北即是汉朝记载之安都（Aliduli），也即大拂临（“d”“u”“li”），也即大秦。见图4：

图4 耶元1432-1450年，Map of the Turkish Empire

图4今天叙利亚所在的“ALIDULI”即《汉书》所记载的“安都”。而“D”“U”“LI”分别断音，则读作“大拂临”，简称“拂菻”。

杜环《经行记》（耶元780年）说：“拂菻国在苫国西，隔山数千里，亦曰大秦......西枕西海，南枕南海，北接可萨突厥......又去摩邻国，在秋萨罗国西南。度大碛，行两千里至其国”。有分析说拂菻国即今天的土耳其，这显然不对。因为土耳其固然西方和南方都有海，但是其北方仍然是海（黑海），不可能“北接可萨突厥”。根据笔者“纹明，从旧地图与中国古文献研究大秦”一文，拂菻即今天叙利亚和阿拉伯半岛，其北接土耳其，土耳其就是可萨突厥。南海就是今天阿拉伯海，西海即地中海和红海。“南枕南海”决定了“拂菻”往南贯穿整个阿拉伯半岛。“秋萨罗国”即“Jerusalem”，“r”按传教士发音为“[q]”，所以“Jerusalem”发音为“秋萨罗”。耶路撒冷左下即《耶经》所说的“书珥沙漠”（在笔者“大明鲸落：明朝科技的前世今生暨相关外国人名考”中指出，“书珥沙漠”的西文“shamal”正是汉语发音“沙漠”），也即“大碛”，然后进入埃及“Damanore（摩邻）”。“行两千里至其国”是指从苫国西的拂菻到摩邻国的距离，不是从秋萨罗国到摩邻国的距离。

杜环《经行记》继续说：“大食一名亚俱罗......又有鸵鸟，高四尺以上......其境尽于西海焉......苫国在大食西界，周回数千里，有大川流入阿俱罗。其苫国有五节度，北接可萨突厥，可萨北又又突厥，足似牛蹄，好噉人肉”。从这段来看，苫国西边并不是大海，而是拂菻，拂菻才西枕西海。苫国北也是土耳其、再北为格鲁吉亚及高加索山，所以“北接可萨突厥，可萨北又又突厥”。“大川流入阿俱罗”，说明苫国一定在两河流域以西或西北。大食与苫国以波斯湾为分界，所以“（大食）其境尽于西海焉”，此西海显然不可能是地中海或红海（因为拂菻已经贯穿了阿拉伯半岛），而是波斯湾。这也说明此时的大食所占据的是伊拉克（亚俱罗）区域及其以东的今波斯区域，并未占据阿拉伯半岛。这也说明当时波斯湾以东有鸵鸟。因此条支雀正是在波斯湾以东，而不是在阿拉伯半岛上，这也证明了条支并不在阿拉伯半岛上。笔者“纹明，从旧地图与中国古文献研究大秦”一文中关于条支为恰巴尔港的研判是完全正确的。

从《大唐西域记》到《经行记》，已经过去了140来年，可以看到苫国在扩大区域，占据了大拂临的部分地盘。而大食则始终被阻击在波斯湾以东。也可以看出，拂临、拂菻的发音和指向是相同的。区别在于前缀为大拂菻或小拂菻，以及具体语境下的哪个拂临（拂菻）。但是《大唐西域记》中说的“忽懔国”则肯定不是拂临或拂菻，因为《大唐西域记》中分别阐述了“拂菻”和“忽懔”。

三 为什么叫大秦？为什么叫黎轩？为什么叫犁鞬？亚历山大是什么？

网友吴公认为拉丁语的来自如德亚，此论待商榷，因为如德亚的西文为“Iudea”，没有“拉丁”的音。但这是一条不错的思路。

黎轩亦作犁靬、犁鞬、犛靬、骊靬，皆同音异字。首见于《史记.大宛列传》。此国名相当于何地，学界多年来议论纷纭，有瑞克姆(Rekem)说、刺伽(Rhaga)说、希尔尼(Hercanya)说、米底(Media)说、塞流古(Seleuchea)说、叙利亚说、埃及亚历山大城说等。学界认为犁靬应即alexandria之译音。印度阿育王碑称该城为Alikasundra，《那仙比丘经》称之为阿荔散，巴利文作Alasanda，均与犁靬音相近。

笔者“纹明，从旧地图与中国古文献研究大秦（1.0版）”中指出大秦起初位于阿拉伯半岛东南部，大秦人系从中国南部往西渡海而来。而安都（Aliduli）则是北方突厥威胁增大后，大秦不得不扼守地中海与波斯湾所夹的要冲，将都城推进到北方前线即今天之叙利亚，以“天子守国门”而致。现在本文来阐述为什么大秦又叫黎轩，后来又叫犁鞬。

《后汉书·西域传》：“大秦国一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里......其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦”。《晋书》：““大秦国一名犁鞬，在西海之西......有官曹簿领，而文字习胡，亦有白盖小车、旌旗之属，及邮驿制置，一如中州。其人长大，貌类中国人而胡服......安息、天竺人与之交市于海中”。

可见《后汉书》《晋书》明确指出大秦人，也即犁鞬人，就是中国人的模样。《晋书》专门指出“貌类中国人而胡服”，所以中国人的模样是生物特征，而不是服饰类似。并且大秦的文字虽然不是汉语，但其政府设置跟中国是类似的。

《魏略》更具体指出黎轩的精准定位：“大秦国一号黎轩，在安息、条支西大海之西，从安息界安谷城乘船，直截海西，遇风利二月到，风迟或一岁，无风或三岁。其国在海西，故俗谓之海西”。“安谷城”即笔者“纹明，从旧地图与中国古文献研究大秦（1.0版）”一文中考证的波斯湾的波斯一侧阿巴斯港附近。所以黎轩毫无疑问就在阿拉伯半岛上。见图5：

图5 耶元1432-1450年，Map of the Turkish Empire

图5中，右边就是安谷城（Alocheʃtan）。图左上为黎轩（Alaxa），左下为犁鞬或犁靬（Elcatif，“c”按传教士发音[j]）。阿拉伯半岛最靠近安谷城的是泽散（Corʃcan），处于大海之中，所以《魏略.西戎传》说“泽散王属大秦，其治在海中央，北至驴分......最与安息安谷城相近”。从安谷城到泽散显然是不需要“遇风利二月到，风迟或一岁，无风或三岁”这么长时间的，但是《魏略》说的是“直截海西”，因此应是从安谷城直接往西到图中所标黎轩（alaxa）的位置，则海路浩渺。当时又缺乏导航系统和动力系统，所以“遇风利二月到，风迟或一岁，无风或三岁”则是可能的。而“驴分”则亦是“Elcatif”，因此犁鞬和驴分只是同一个称呼的重音不同。从图中可以看到，犁鞬的影响很大，大部波斯湾都叫“Mare Elcatif”。图右下则是大秦（Becharin），下面紧挨的是大秦城（Deʃme）。

因此，这个地图完美地解释了为什么大秦一会叫黎轩，一会又叫犁靬或犁鞬，一会又叫拂菻，一会又叫大拂临。所有的这些地点，都有切实根据，而决不是学界拍脑袋的认为，仅仅一个“alexandria”就一会发音“亚历山大”，一会发音“黎轩”，一会发音“犁鞬”，一会发音“犁靬”，一会又发音“大秦”，一会又发音“罗马”，生搬硬套，毫无根据，如同儿戏。由此可知，学界的学术研究极不严肃，毫无尊重科学可言。从图中黎轩的西文拼音“alaxa”亦可知，所谓的“阿荔散”亦是这里。那么，埃及以及全世界其它地方的“alexandria”跟这个“alaxa”又是什么关系？本文可以非常清楚地答复：除非有语音以外的其它证据，否则不能断定有任何关系。因为西文拼音文字极不精确，同音很多，近音更多，又因为拼音字母变音多，所以近音就更多。例如“挨沙地”“挨山地”“岸沙嘴”“挨山嘴”都可以发音“alexandria”，今天在埃及尼罗河三角洲，除了亚历山大港之外，在同一片三角洲中还可以找到很多发音汉语音“沙地”的地名。从“沙嘴”的含义来说，“沙嘴”的地理学含义是“由河流挟带的泥沙构成的一种海岸堆积地貌，形状像镰刀，基部与岸相连，前端伸入海中”，例如图6： 

图6 地理学上的沙嘴地形

这正是尼罗河三角洲所谓亚历山大港附近的堆积地形。

所以“Alexandria”究竟是“（泥）沙嘴”，还是其它什么，还需要更多考证。一个事实是，有多个海港都称为“Alexandria”或类似发音，不能说本文关于“（泥）沙嘴”的推测没有依据。全世界发音“沙地”“沙嘴”“山地”“山嘴”的地名更是多的不计其数，按当时西文拼音的不规范程度，拼音文字怎么区别这些名字？这么多都成为“亚历山大大帝”？难怪“亚历山大大帝”全世界都去过了，因为全世界到处都有沙地、海边的沙嘴或山地或山嘴。更何况西方的原始资料上根本就没有任何时间记录（所以我极其好奇，连西方自己的史书上都没有时间记录能力，学界所谓西方发达的天文学在哪里？天文学的作用，不就是用来分辨和记录时间吗？没有时间概念，却以为他们有发达的天文学，学者的逻辑思维能力在哪里？有人寄托于回回的天文历法，而《布哈里圣训集》明确说：“我们是一个没有文化的民族，我们不会书写、不会计算，月份是这样的，这样的，这样的（伸双手十指三番，示意奇数月为大建30天）；月份是这样的，这样的，这样的（伸双十指两番，第三番曲一指，示意偶数月为小建29天）”）。所以各个近似音之间更是张飞杀岳飞，杀得满天飞。西方缺乏时间记录的文献与拼音文字的不精确相结合，就必然出现不同时代、不同的人、不同地点的事件，被归为同一个人、同一个地点上。很简单如成吉思汗的西文“Genghis Kha”发音“亚历山大”也毫无问题（“G”按传教士音为[i]）。当时西方人之间聊天，彼此可以聊得兴高采烈，但是其实各自聊的完全不是同一个东西。笔者的历史考证系列虽然有大量的语音证据，但是通常不会单纯以单个词的语音作为证据，而是必须要多种证据例如方位、距离、地形、前后左右的地名校验等联合证明。

现在再看地图7： 

图7 耶元1846年地图Persia, Arabia, Et cetera

图7是耶元1846年地图，图5中原为犁鞬（黎轩或犁靬）的地方，被用大字标注为“ALDAHNA”，也即“拉丁”，这也是在两河流域附近。“拉丁”大字下面又是大字标识“LACHSA ”“LASHA OR EL ASHAR”。“LACHSA ”即是图5中“大秦”的变音，“LASHA OR EL ASHAR”即是图5中“黎轩”的变音（“S”按传教士发音为[x]）。再见图8： 

8 耶元1432-1450年，Map of the Turkish Empire

图8中间就是真正的腓尼基（Phoenician、ARABIA FELIX，也即汉语音“凤鸟”），它指图腾为凤鸟的民族，也即瀚族（瀚即汉，为“水边的天鸡”的含义）。腓尼基字母正是拉丁字母的起源。在这张图上清晰地展示了传承关系和地域扩散关系。大秦在阿拉伯半岛立足之后，其中的腓尼基人后续继续扩散到地中海东岸，成为今天人们所熟知的腓尼基人。

由此研判，拉丁就是犁鞬，也即大秦。拉丁语就是犁鞬语，也即大秦语。但是即使如此，大秦语与阿富汗拉丁语之间的关系，仍然很难研判孰先孰后。在笔者“纹明，从旧地图与中国古文献研究大秦（1.0版）”一文中推测秦人从中国南部一路往西，沿今天印度、条支到阿拉伯半岛星火燎原，构建了彼此联系的国家，所以从印度到阿拉伯半岛均有大秦，彼此血脉相连。后来波斯崛起，大食隔离，这些血脉联系方才逐渐被割裂。

  最后需要再次指出，当时西域诸语都是拼音文字，不同的是字母，而语音则大同小异。所以在西域要生造一门语言是很容易的事情，只要把几个字母改一下即可。因此诸语种之间的差异，并没有中国人想象这么大。也因此西方常有一人会数十种语言的情况出现。

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